新農(nóng)人與“新農(nóng)人現(xiàn)象”

新農(nóng)人是農(nóng)民的新群體、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、農(nóng)村的新細(xì)胞。盡管新農(nóng)人概念的內(nèi)涵外延還有待通過進(jìn)一步研究清晰化，但人們已經(jīng)可以明顯認(rèn)識實踐中新農(nóng)人的客觀存在。

新農(nóng)人：中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中的一支新的生力軍

新農(nóng)人是農(nóng)民的新群體、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、農(nóng)村的新細(xì)胞。

“農(nóng)民的新群體”，是說新農(nóng)人是現(xiàn)今農(nóng)民中的一個新興群體，他們從事農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營活動并以此為業(yè)；“農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)”，是指他們采用明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營方式，對新的生產(chǎn)經(jīng)營方式，他們并非偶爾為之，而是使之成為新的業(yè)態(tài)；“農(nóng)村的新細(xì)胞”，是指他們以農(nóng)村為自己生產(chǎn)、生活的主要場所，從而事實上成為農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)“肌體”的新“細(xì)胞”。

盡管新農(nóng)人概念的內(nèi)涵外延還有待通過進(jìn)一步研究清晰化，但人們已經(jīng)可以明顯認(rèn)識實踐中新農(nóng)人的客觀存在。

新農(nóng)人的構(gòu)成是多樣化的。其中，有本地農(nóng)村人口，有外出一段時間的返鄉(xiāng)者，也有大量的外來者，他們或來自外鄉(xiāng)，或來自城市，其中較多的人具有其他職業(yè)背景，尤其包括了一批新知青等。

在當(dāng)前條件下，新農(nóng)人從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營活動，主要依托種養(yǎng)大戶、家庭農(nóng)場、專業(yè)合作社、企業(yè)、協(xié)會等為組織載體。反之，并非所有這些組織形式都可以稱之為新農(nóng)人，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)在于他們從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營活動的方式。需要指出，在農(nóng)村從事農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)經(jīng)營的網(wǎng)商，就是新農(nóng)人群體的一個組成部分。

目前，中國新農(nóng)人群體的規(guī)模到底有多大，尚不清晰。比如，據(jù)2013年6月農(nóng)業(yè)部官方披露的數(shù)據(jù)，中國有家庭農(nóng)場87.7萬個，這個數(shù)據(jù)是僅統(tǒng)計了擁有農(nóng)村戶籍的人興辦的家庭農(nóng)場，城鎮(zhèn)居民通過種種方式來農(nóng)村興辦的家庭農(nóng)場未包括在內(nèi)；再如，中國現(xiàn)有專業(yè)合作社73萬戶，其中有多少符合上述新農(nóng)人的標(biāo)準(zhǔn)，人們也無從得知。據(jù)阿里研究中心的數(shù)據(jù)，2012年淘寶與天貓上注冊地在農(nóng)村(村及鄉(xiāng)鎮(zhèn))的網(wǎng)店數(shù)為59.57萬個，其中經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品類目的網(wǎng)店26萬個。至于其他平臺上的情況如何，尚待進(jìn)一步的數(shù)據(jù)披露。然而，通過這些零散的數(shù)據(jù)、媒體的報道和對實際生活的大量觀察，我們有理由推測這個群體應(yīng)該已達(dá)幾十萬乃至上百萬量級，更重要的是，人們可以確定無疑地感覺到，新農(nóng)人正在越來越多地涌現(xiàn)。

“新農(nóng)人現(xiàn)象”

新農(nóng)人正在成為“現(xiàn)象”。

這邊，中國有2億多年齡結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)堪稱最優(yōu)的農(nóng)村人口離開了土地、離開了鄉(xiāng)村；那邊，卻有越來越多的新農(nóng)人反向回流，來到農(nóng)村、以新的方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營。值得我們觀察的是：新農(nóng)人有沒有可能繼屯墾戍邊、知青下鄉(xiāng)后，形成農(nóng)民群體受外來人口注入而結(jié)構(gòu)顯著變化的“第三次浪潮”？在“誰來種地？”成為嚴(yán)峻社會問題的當(dāng)今中國，“新農(nóng)人現(xiàn)象”不能不令人注目。

今天產(chǎn)生“新農(nóng)人現(xiàn)象”的社會歷史條件與此前比已有了巨大變化，從而，比較而言，今天的新農(nóng)人理所自然與當(dāng)時的軍墾人和老知青也有許多不同。

自主擇業(yè)

當(dāng)年，無論軍墾人轉(zhuǎn)業(yè)，還是知識青年上山下鄉(xiāng)，都是聽從別人的安排。比如，北大荒農(nóng)墾人從1950年代10萬復(fù)轉(zhuǎn)官兵發(fā)展至今。“文革”期間，大批初、高中學(xué)生在城市無法繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)，毛主席要求“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”，于是數(shù)以千萬計的知青離別城市、上山下鄉(xiāng)。到“文革”結(jié)束后，絕大多數(shù)知青選擇返回城市。比較起來，今天的新農(nóng)人以農(nóng)為業(yè)，是他們自主的選擇，這是他們與當(dāng)年軍墾人、老知青最重要的區(qū)別之一。

事業(yè)動機

在個人擇業(yè)空間已大大拓寬的今天，新農(nóng)人之所以自主選擇從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營為業(yè)，往往帶有自己的事業(yè)動機。他們無論是選擇自主創(chuàng)業(yè)，還是選擇加入某個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，只要能穩(wěn)定下來，不改行、不放棄，一般都契合了自己的事業(yè)追求和事業(yè)規(guī)劃。有了事業(yè)動機為基礎(chǔ)，會讓他們面對從業(yè)過程的跌宕起伏時，能擁有不同于其前輩和傳統(tǒng)農(nóng)人的心理支柱和實際表現(xiàn)。

知識文化

這里指的不僅僅是一般意義上的知識文化，更是指新農(nóng)人以新的方式從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營，具有區(qū)別于傳統(tǒng)的新理念、新看法和轉(zhuǎn)化為行動的新能力，這是讓他們之所以稱其為新農(nóng)人的文化根據(jù)。據(jù)此，他們標(biāo)新立異，繼往開來，以自己之“新”去面對傳統(tǒng)，用行動去改變傳統(tǒng)。

回歸自然

他們中的城里人和返鄉(xiāng)者自主選擇以農(nóng)為業(yè)，其行為動機中還往往伴隨著回歸自然的追求。工業(yè)化、城市化帶來的負(fù)面作用，讓他們憧憬親近自然、天人合一的生活，并以實際行動將自己的這種生活追求與事業(yè)結(jié)為一體。

藍(lán)海市場

新農(nóng)人生活在市場化的今天，擁有當(dāng)年軍墾人和知青不可比擬的市場意識。他們明白自己事業(yè)的成功，必須建立在市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。他們希望在自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營領(lǐng)域，去找到一片藍(lán)海市場。他們往往是想用有別于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營，在市場活動中去打造自己的核心競爭力。

政策扶持

國家扶持“三農(nóng)”的政策，是新農(nóng)人選擇以農(nóng)為業(yè)的重要的外部條件，有時甚至是令他們最后下定決心的那塊關(guān)鍵性的砝碼。中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基本國情，意味著縮小城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距不可能一蹴而就，國家對“三農(nóng)”的政策扶持不可能僅僅是短期的權(quán)宜之計；農(nóng)村留守人口的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的制約須經(jīng)一個長期的過程才可改變，在這種國情條件下，“新農(nóng)人現(xiàn)象”應(yīng)運而生，也將成為一個相對長期的現(xiàn)象存在下去。

新農(nóng)人：新的行為特征

對“新農(nóng)人現(xiàn)象”，目前人們見仁見智，眾說紛紜。

退守vs進(jìn)取

——“短暫的逃離”？

“短暫的逃離”，是百度百科對“新農(nóng)人”的解釋中出現(xiàn)的一個說法：“新農(nóng)人則是一種逃離情緒，逃離污染，逃離喧囂，逃離做作，逃離拘束，逃離煩瑣……新農(nóng)人在小資之后產(chǎn)生，是因為厭倦。新農(nóng)人有別與傳統(tǒng)農(nóng)人，不是徹底的鄉(xiāng)土氣，只是短暫的逃離，是農(nóng)人生活的都市版。”

而中國社區(qū)支持農(nóng)業(yè)(csa)的旗幟性人物石嫣，在她題為《俺在村里住》的一篇博客文章中，特意用醒目的黑體字，開篇銘志這樣抒懷她的25人的新知青團(tuán)隊：“他們對幸福生活的定義不再是別人看起來的好和壞，不是追逐短期的目標(biāo)，而是能夠?qū)Ｐ牡刈鲆环菔聵I(yè)。”

所以，在別人看來是“短暫的逃離”，可他們自己并不認(rèn)可。他們用自己的行動證明不是“短暫”，而是他們這些年輕人今后長久的事業(yè)追求；不是被動無奈的“逃離”，而是他們對自己新生活方式的主動擁抱，對改變這個世界的不懈堅持。

出世vs入世

——“當(dāng)代陶淵明”？

新農(nóng)人的生活既有“采菊東籬下，悠然見南山”的田園浪漫，也可能遇上類似“弱年逢家乏，老至更長饑”的困境，甚至不排除有人選擇以農(nóng)為業(yè)也有陶公“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”的因素，但就新農(nóng)人群體而言，卻不宜用“當(dāng)代陶淵明”稱謂之。

新農(nóng)人不是當(dāng)代陶淵明，根本原因在于他們以農(nóng)為業(yè)不是簡單的度日，而是對事業(yè)的追求。新農(nóng)人唐俊，新浪微博名為@四川狼哥x9，他“不當(dāng)記者當(dāng)農(nóng)人”，在四川南充興辦了大唐開心農(nóng)場。2013年農(nóng)歷七月十五，他以詩銘志：“人說七月半，孤魂鬼亂竄，狼哥卻不然，奔波為發(fā)展，未燃香與燭，舍離親和眷，仰望明月淚，愧對祖與先，潛心做農(nóng)業(yè)，生活我所愿，坎坷一路闖，顛簸亦平凡，如若成功時，把酒謝青天。”他明白，新農(nóng)人事業(yè)的發(fā)展，離不開周遭現(xiàn)實世界，必須入世，才能爭取更好的發(fā)展環(huán)境。他在微博上曬出鄉(xiāng)黨政發(fā)給的獎狀、列入省級示范社的文件、應(yīng)邀參加官方舉辦的活動的照片等，并為之自豪。這種入世，其實正是事業(yè)驅(qū)動的結(jié)果。

自給vs市場

——“有錢人的游戲”？

有人稱新農(nóng)人是“有錢人的游戲”，恐怕也失之偏頗。新農(nóng)人中有一些有錢人，但更多的新農(nóng)人在從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營之初，并沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。杜千里，2011年全球百佳網(wǎng)商，返鄉(xiāng)新知青，河南輝縣第一個農(nóng)村網(wǎng)商，2008年開始在淘寶網(wǎng)上注冊自己的網(wǎng)店“山之孕”，做電子商務(wù)，幫助山民將山里的山楂、核桃、中藥賣到城市千家萬戶。他當(dāng)時是背負(fù)著6萬元欠債，在自己的家中，靠一臺二手電腦和一根網(wǎng)線起步發(fā)展的，目前他的網(wǎng)店已做到三皇冠。像杜千里這樣的青年人創(chuàng)業(yè)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)，白手起家的例子不勝枚舉。新農(nóng)人不是為了自己或特定的群體解決“特供”，而是通過滿足市場需求獲得事業(yè)發(fā)展。進(jìn)入市場，遠(yuǎn)比有沒有錢重要得多。

2012年6月，農(nóng)業(yè)部在時隔9年后舉辦“全國農(nóng)業(yè)信息化工作會議”。陳曉華副部長在大會上有一段講話令我印象深刻。他說：“現(xiàn)在誰來種地都成了問題，農(nóng)業(yè)信息化還不成問題？”他寄厚望于農(nóng)業(yè)新型主體的涌現(xiàn)，希望新型主體來引領(lǐng)農(nóng)業(yè)信息化的發(fā)展。

對新農(nóng)人的建議

用好政策

中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)對涉農(nóng)信息化、涉農(nóng)電子商務(wù)更加重視。在“新四化”戰(zhàn)略的背景下，主管部委和地方政府的相關(guān)理念有新的調(diào)整。在互聯(lián)網(wǎng)時代的當(dāng)今，沒有農(nóng)業(yè)電子商務(wù)就沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。信息化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步發(fā)展，不僅要落實在生產(chǎn)和技術(shù)領(lǐng)域，也必須落實在流通和經(jīng)營領(lǐng)域。從而，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展滯后的局面，將從原來農(nóng)業(yè)一個產(chǎn)業(yè)的局部任務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿〉萌�局突破的關(guān)鍵任務(wù)。戰(zhàn)略理念的調(diào)整，當(dāng)然會落在政策的調(diào)整上，這是順理成章的。新農(nóng)人好在比較有政策意識，但政策變化是一個與時俱進(jìn)的過程，特別在新政策出臺的密集期，無論是否新農(nóng)人，相關(guān)主體都需要了解政策及其變動，以用好政策，助力自身的發(fā)展。

探索創(chuàng)新新農(nóng)人之所以稱其為“新”，在他們的成長過程中必然會遇到諸多新問題、新挑戰(zhàn)，既然選擇了非比傳統(tǒng)的新的發(fā)展方式，那么探索創(chuàng)新就注定成為新農(nóng)人的宿命。期待新農(nóng)人對未來探索創(chuàng)新道路上的困難有足夠的準(zhǔn)備，期待新農(nóng)人的創(chuàng)新對未來中國農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)的發(fā)展起到引領(lǐng)作用。

開放合作

既然探索創(chuàng)新前路艱辛，存在諸多不確定性，新農(nóng)人的確更需要開放合作，相互攙扶前行，抱團(tuán)發(fā)展。新農(nóng)人既需要相互間的交流合作，也需要與其他主體的交流合作，而現(xiàn)有的交流和資源對接平臺與活動組織方式，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要的。值得強調(diào)的是，有效的開放合作，首先應(yīng)該是市場的自組織過程，這本身也是探索創(chuàng)新的內(nèi)容。

保持敏感

環(huán)境的快速變化是這個時代的特點，互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)讓許多過去無法實現(xiàn)的“神話”變成了現(xiàn)實。誰能保持足夠的敏感，及時準(zhǔn)確地調(diào)整自身，做出有效響應(yīng)，用好內(nèi)外部資源，誰就有望發(fā)展得更好、更快、更健康。始終保持足夠的敏感，應(yīng)該成為新農(nóng)人安身立命、成功發(fā)展的基本能力，而信息化則是題中應(yīng)有之義。

社會責(zé)任

中國是個轉(zhuǎn)型中的國家，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的國情條件下，沒有農(nóng)村社會的成功轉(zhuǎn)型，就沒有中國整體的成功轉(zhuǎn)型。前者的廣度、深度、速度，決定著后者的狀況。中國農(nóng)村的成功轉(zhuǎn)型，不是回歸過去，而是面向未來，因此，就需要在傳統(tǒng)的農(nóng)村“肌體”中注入新的“基因”。在中國農(nóng)村轉(zhuǎn)型的偉大歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)出的新農(nóng)人，實際上肩負(fù)著傳播新文明的歷史使命和社會責(zé)任。而新農(nóng)人履行這種使命和責(zé)任的最好方式，是將自己連同新文明的基因融入“三農(nóng)”，通過融入，實現(xiàn)“三農(nóng)”發(fā)展基因?qū)拥霓D(zhuǎn)變，以便更好地實現(xiàn)農(nóng)村社會的成功轉(zhuǎn)型。（中國社科院信息化研究中心）
http://security-secrethostess.com/news/32613.htm
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